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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
人生病了,是因为人心里有贪、嗔、痴三毒。贪着的心、生气的心和缺乏智慧,这是病根。如果我们心里这三种负面的力量一直都在,我们就会在里面打转,出不来,这就是轮回了。轮回不是外面的,是自己的心。
《修行趁早》:平时不用功修行,遇到逆境就烦恼丛生,遇到顺境则洋洋得意,随业受报不能自己!趁早修行用功办道,对境练心随缘应物,处处回观念念无住,久而久之顺逆坦然,功夫纯熟生死自在!
《地藏菩萨本愿经》:若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等悉得消灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出,承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐消灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。
「俗务纠缠,无法摆脱者,正当纠缠时,但能不随所转,则即纠缠便是摆脱。如镜照像,像来不拒,像去不留。若不知此义,纵令屏除俗务,一无事事,仍然皆散妄心,纠缠坚固,不能洒脱。学道之人,必须素位而行,尽己之分;如是则终日俗务纠缠,终日逍遥物外!」辑录《印光法师文钞》·复徐书镛书
当我们内心生起烦恼的时候,你要静下来找出原因?!拔椅裁匆衬漳亍??佛教导我们一切诸法皆是假的,你要好好观察一下。在观察思惟当中,你会产生一种智慧。这是你性本具足的智慧,这种智慧一旦产生,你会渐渐的清净一点,这个时候你就能信得佛所说的话。
《一函遍复》中提出的十二个原则里的第一条,是敦伦尽分。一个念佛行人如果能做到慈心不杀、修十善业、伦常,本身你就在弘扬佛法。他的一念善心跟佛心相合,感通阿弥陀佛的慈悲愿力,现前接引他往生;而一个念佛人,心不依道,跟道相违反,只能随业力轮转。所以一个念佛行人要敦伦尽分,就能横超三界。
其实,人的生命不过三天:昨天、今天、明天。昨天如水,逝而不返;今天虽在,正在流走;明天在即,却也来之即逝。日子,是一轮鲜红的太阳,你痛苦,它也要升起来;你幸福,它也要落下去,太阳、日子不会为谁而停留片刻。人生无常,唯有我们好好去珍惜所拥有的今天。
「小儿从有知识时,即教以孝弟,忠信,礼义,廉耻之道,及三世因果六道轮回之事。令彼知自己之心,与天地鬼神佛菩萨之心,息息相通。起一不正念,行一不正事,早被天地鬼神佛菩萨悉知悉见,如对明镜,毕现丑相,无可逃避。庶可有所畏惧,勉为良善也」《印光法师文钞续编卷上 》·诫吾乡初发心学佛者书
年轻时缺少精神追求、精神生活,老来难免孤独、难过。
夫学佛者,无论庄严形迹,止贵真实修行。在家居士,不必定要缁衣道巾,带发之人,自可常服念佛。不必定要敲鱼击鼓,好静之人,自可寂默念佛。不必定要成群做会,怕事之人,自可闭门念佛。不必定要入寺听经,识字之人,自可依教念佛。千里烧香,不如安坐家堂念佛?!?莲池大师《云栖净土汇语》
【戒如药树】世间上有一种药树,吃了这颗树上的药,可以治疗一切病。戒,也是象药一样,一切罪恶的病都可以把它除掉。
当你念佛时候,可以消过去的业障。一句阿弥陀佛,消过去八十劫的业障。那你念念的,一念八十劫,十念就八百劫了,无量劫的罪业,一句阿弥陀佛就消了,也不要磕头礼拜;就是一句阿弥陀佛忏悔一下,这是普贤菩萨十大愿王的第四大愿。
「放生一事,所放小鱼被大鱼食,固有此事;放之又遭捕,亦不能全免。但谓小鱼被大鱼食尽,放者又全被捕走,何来如此事理,何得过虑?譬如救济难民,或与一衣,或与一食,当日则可不至即死;此一衣一食,自然不能令彼温饱终身,难道便不施舍而随其冻饿而死乎?」辑录《印光法师文钞》·复愚僧居士书
一个人对人无礼,一回到源头,他对父母一定不恭敬。所以《孝经》讲的,“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人?!毙⒌榔舴⑷说男缘?,孝心开,性德就开始流露了,所以爱敬是一个人本有的性德。假如爱敬没有办法提起来去对待他人,一定是孝道还有亏。
为他人所欺,别人骗你,一骗一个准。被人骗了,这是你常常的妄语所感的果报。

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